“世尊如是我闻，何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。”
一百卡梅伦首相即将于本月上旬访华，相信此访将推动中英关系取得新的更大进展。
所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
罗、王二人都是从宇宙论层面论述了理气相即不离的关系。
藉由胡塞尔相即符应与海德格此在真理观的比较，以发展音乐意义的可能*诠释。
圆满是俗谛，圆融是空谛，空俗二谛，相即不二，称为中谛。
“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨，阿弥陀佛，白云小径白云生！”
扮演这个角*的液态相即是平时所说的胶黏剂。
有时，真相即使没有胜出也和人们想出的*谋诡计一样有趣。
所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
气无非理;气在虚空中，虚空无非气，其间通一无二，解决了理与气、虚空与气的内在联系，并以其自身的神妙变化为其联系的源由，亦即理气相即相依的根据。
