而且,“孔孟之道”的另一人、亞聖孟子也曾鬧過離婚。
君子可欺之以方，難罔以非其道。孟子
窮則獨善其身，達則兼濟天下。孟子
孔子曰：中午不睡，下午崩潰！孟子曰：孔子説的對！
貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂。孟子
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。孟子
當然,王學不是孟學的重複,孟子不談知行關係,而守仁倡知行合一;孟子言良知,守仁主致良知;孟子的良知説歸於存心養*,而守仁的致良知則在明體達用,如此等等。
古代孟母三遷是為了怕孩子受壞環境影響，要為自己就不必了，後來孟子長大成*後也沒聽説孟母再搬家。
至於《莊子》推窮物累逍遙之*，《孟子》善養浩然之氣，皆切幾之矣。
早在2000多年前，孟子就把“*淮河漢”四大水相提並論。
人格的**是孟子“人格自由論”的立論前提，這也是孟子以及有骨氣的知識分子與無道的統治者尖鋭對立的必然結果。
若微生畝譏孔子以為佞，公孫丑疑孟子以好辨，此外道淺學之徒，其不知公德，不待言矣。
不過，在儒家內部卻有很大分歧，即孟子的*善論與荀子的*惡論的針鋒相對。
如孟子拒楊墨,如宋儒在佛老面前爭強好勝、以天理壓人慾,如現代**以國家消滅個人……
‘有裸裎袒裼,以為達者’;《孟子·公孫丑上》也説:‘爾為爾,我為我,雖袒褐裸裎,爾焉能浼我哉。
小時候崇拜孔子，長大了喜歡孟子，現在就愛妻子，如果給生個孩子，成為了老子，那就幸福一輩子，7.27愛妻日，記得逗老婆一下子，給愛人找點樂子，要相親相愛下輩子哦。
手指向桌子,只看見滿桌的湯湯水水,孟子虛連白眼都翻不出來了,“你是不想讓我喝呢?還是想讓我扒桌子上*給你看?”。
我們*人都不按照上帝的旨意生活了幾千年了,難不成孔子、孟子這些古聖先賢也都錯了?再説下去,恐怕就連有涵養的讀書人也忍不住要動手了。
*彎“中研院”院士邢義田點評到,從湖湘傑出人物身上,看到了孟子所言的“浩然之氣”與“威武不能屈”的精神。
《孟子別通》等70餘部作品。
人不可以無恥。出自：《孟子·盡心上》人不可沒有羞辱之心。孟子
“我叫孟珏，孟子的孟，玉中之王的珏。”“送你的。你送我地上星，我送你掌中雪。”。桐華
孔子與孟子齊名，同為我國儒家的代表人物。
春秋戰國時期孟子就曾説“七年之病,求三年之艾”。
孟母，一位家喻户曉的母親，家境並不好，但她不怕苦，獨自一人將孟子拉扯大，將孟子培養成一位偉人。
為救當世朱學之弊,守仁無疑是以孟子闢楊墨、韓子闢佛氏自況的。
近年來,孟子資望更深,各國皆奉為大賢宗師,孟子更是揮灑自如,往往對陪宴士子與官員不屑一顧,只與君王問對應答,儼然布衣王侯一般。
農曆四月初二恰好是生於公元前4世紀的哲學家孟子的生日，孟子的母親歷來被認為是賢母形象的典範。
這符合儒家的基本立場,即孔子所説的“攻乎異端,斯害也已”和孟子所説的“放淫辭邪説”。
因此,孟子認為像柳下惠這樣剛正不阿的聖人,是可以成為百世之師的。
古有二子：孔子，孟子。今也有二子：房子，車子。你若從在起二的名垂青史，二的貫穿古今，那麼你就擁有了至高的修養和財富。加油二吧！
俗話説，中午不睡下午崩潰。我説，中午若睡，晚上不寐，前崩後潰，終會勞累。孔子曰：如此會殘廢。孟子曰：孔子説得對。現代子曰：愛睡不睡！
莊子從社會底層審察萬物,把什麼都看穿了,既看穿了禮法制度,也看穿了試圖改革的宏謀遠慮,因此對孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。
趙孟子所貴，趙孟能能賤之。民諺
君子莫大乎與人為善。孟子
仰不愧於天，俯不怍於人。孟子
學孔子、孟子、韓非子之流,夢想成名成家,成為什麼“子”。
曾參是孔子的高足,其排行在亞聖孟子之後,被尊為“宗聖”曾子。
生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。孟子
按通行字隸定如下，“華孟子作中叚氏婦中子媵寶鼎其眉壽萬年無疆子子孫孫保用享”。
因此,孟子更強調個人的立志和堅持,強調君子必須“窮不失義,達不離道”。
認為沒有文化、缺少道德和禮儀,孟子就罵為“南蠻鴃舌”,南方人説話舌頭似鳥,聽不懂什麼意思。
關係到民生也不行,孟子説過,窮則獨善其身,達則兼濟天下,二大王對臣民説君子愛財,取之有道,君子鳴志,取之有德,君子求學,取之有勤。
注重自己的名聲，努力工作、與人為善、遵守諾言，這樣對你們的事業非常有幫助。君子莫大乎與人為善。孟子
一,韓愈推尊孟子,認為孟子得孔子真傳,“求觀聖人之道,必自孟子始”。
質勝文則野，文勝質則史。孟子
《孟子》中也有“西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之”的話。
伴隨着所有參會的孟氏宗親對亞聖孟子像的三鞠躬,拉開了大會的序幕。
第三次的新居在學校附近，孟子就跟着學生學習詩書禮儀，揖讓進退。
李漢秋稱,目前,已開始把農曆四月初二(孟子誕辰,孟母“母難之日”)推為“中華母親節”,倡議將重陽節疊加為“中華父親節”。
老子、孔子、墨子、孟子、莊子等*諸子百家學説至今仍然具有世界*的文化意義,聲名遠揚的法國思想家們為全人類提供了寶貴精神財富。
子曰：眼中無鬼，心中有鬼，是為鬼。孟子曰：孔子曰得對。我曰：明天是萬聖節，為了*你心中無鬼，就爽快地請一回客吧，我給你做*人。
前句典出《孟子·盡心上》“觀於海者難為水”;後句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽，高丘之阻、旦為朝雲、暮為行雨。
窮則獨善其身，達則兼善天下。孟子
人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。孟子
人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！孟子
古代的“孟母三遷”造就了儒家學派的亞聖孟子;“岳母刺字”使得民族英雄岳飛的“精忠報國”流芳千古;“歐母畫荻”培養出一代文豪歐陽修。
但是身懷*孟子教導的楚瀟，還是毅然決然的選擇了接受禮包，所謂，威武不能屈貧賤不能移。
終日吟天風，有時天籟止。問渠何旨意，恐落凡人耳。孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
孔子曰：“中午不睡，下午崩潰”孟子曰：“孔子説得對！”。
《孟子·告子下》有云，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
孔子、孟子、荀子先哲們對恥的知見很清澈,“行己有恥”,“無羞惡之心,非人也”,“不知羞恥,乃不能成*”。
大人者，不失其赤子之心者也。孟子 永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！
君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子
正因為如此,所以孟子主張,“士窮不失義,達不離道。
如此辦法，自然要上當，但這正是孟子所謂“君子可欺以其方，難罔以非其道”了。
這一習慣可以追溯到春秋戰國時期,相傳是為了驅瘟辟邪,如《莊子》中有“越人薰之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的記載。
水則載舟,水則覆舟”的思想則與孟子一脈相承。
一個人如同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直麪人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，.就一定能成為領袖。
十、地處被譽為“孔孟桑梓之幫，文化發祥之地”的孟子故里鄒城市。
百家爭鳴的時代,孟子曾譏諷神農學派的許行是“南蠻鴂舌之人”,雖然只是説許行的普通話不夠標準,但在孟子眼裏卻是一件大事。
竹簡的天人之分影響到孟子,而與荀子有所不同.
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子
這年頭，多認識幾個孫子，比孔子老子孟子墨子都管用。混*湖，才高八斗是沒有用的，你得有點人脈。這幫孫子就是人脈的主要來源。蔚藍
子琴張與子桑户、孟之反為友,相視而笑,莫逆於心,孟子稱為狂士。
在孔子神像前,還供奉着亞聖孟子、朱熹,及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。
“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，這是《孟子》裏的句子。
