問題詳情:
(一)文言文閲讀(19分)
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。是故聖益聖,愚益愚。聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?愛其子,擇師而教之;於其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師,士大夫之族,曰師曰弟子云者,則羣聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛”。嗚呼!師道之不復,可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是( )
A.其下聖人也亦遠矣 下:低於 B.於其身也,則恥師焉 身:身體
C.士大夫之族 族:類 D.師道之不復,可知矣 復:恢復
對下列句中加點虛詞的解釋,錯誤的一項是( )
A.猶且從師而問焉 猶且:尚且,還 B.師道之不傳也久矣 之:結構助詞,的
C.於其身也,則恥師焉 於:對於 D.今其智乃反不能及 乃:竟
下列説法不符合文意的一項是( )
A.本段古今對比,讚美“古之聖人”,批評“今之眾人”,指出他們在學習態度上是不同的
B.本段論述了從師學習的原則,指出學習不要有門户之見,並論述了從師的必要*
C.本段重點批判了當時恥於從師的惡劣風氣
D.從論*方式上看,本段立足於“破”,逐層批判了“士大夫之族”、“今之眾人”和“君子”,從反面論*了作者的觀點
7.把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。
(2)聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?
【回答】
B(身:自己)
B(之:助詞,用於主謂之間取消句子的**)
D(應是“逐層批判了‘今之眾人’、‘士大夫之族’和‘君子’”)
知識點:散文類
題型:文言文閲讀