問題詳情：
閲讀下面的文字，完成6-8題（9分，每小題3分）
中華姓氏
古代典章制度中，對於姓氏相當重視，姓氏是家庭出身與社會等級的標誌。姓與氏原來是分立的兩個概念，在上古時期有姓無氏，西周時隨着宗法制、分封制的推進，為了適應宗教支系標識的需要，根據宗族支系的爵位、官職、封國地望等命"氏"。就宗法的角度而言，姓為宗統，氏為分派；從社會角度看，姓是血親關係的標記，氏又是社會地位高低貴賤的象徵。
隨着宗法制的動搖、分解，宗族支派-氏逐漸向姓轉化，最終在秦漢時期實現了姓氏合一。秦漢以後的姓名與先秦的姓與氏有了顯著的區別，姓氏只有基本的家族出身意義，它與個人社會地位沒有必然聯繫。封建社會實行皇權的家族壟斷，但它對社會的控制是通過異*百官層級管理實現的，與古代的宗法制度有了根本的不同。姓氏在秦漢成為一般平民的家族標記，現代中華姓氏大多定型於這一時期，中華民族源遠流長的姓氏文化由此奠定了基礎。
姓氏脱離了宗法制度，成為平民出身標記，一般不再有明顯的高低貴賤的社會區別，但它作為宗族的標識，很難擺脱宗法因素的影響。在傳統社會，婚氏是家族的徽號，人生而得姓，此後人的一生跟族姓榮辱與共。家族榮譽、家庭利益在人的心目中有着突出的位置。一人成名，是一族的驕傲；一人犯奸，是一姓的恥辱。在*姓名文化中，族姓永遠擺在第一位。在家庭社會，最重的處罰就是族譜除名，將其逐出族姓。被逐出族姓的人，即使死去也回不了祖宗的墓地。
*古人有虛構家史的習慣。在家族*的時代，人們參與社會活動往往不是個人的選擇，其背後有相應的家族力量支援。出身並不顯赫的家族為了在社會上爭得有利位置，就攀附聖賢，自高門第家世。古代姓氏文化中認聖賢功臣為祖的作法，對家族與社會來説有兩個積極效用：一是擴大了家族範圍，取得了更多的家族互助的機會，增強了社會的凝聚力。歷史上的幾位聖賢被眾多的後世家族共同奉為祖先，這就給本來無甚瓜葛的族姓提供了聯宗的機會，體現了文化的認同，民族文化的凝聚力由此生髮。從當代海外華人的尋親熱潮中可以真切地感受到這一點。二是重視遠祖的文化名位與歷史聲望，有助於培養家族成員的榮譽意識，提升他們的道德水平。不要辱沒先人，成為一般家族的共同心理。在這種文化價值觀的作用下，人們有了更強的使命感與責任感，從而有利於社會的*與進步。從這一角度來説，攀附聖賢的文化意義遠遠高於其虛構歷史的消極意義。
6．下列對*姓氏演變過程的理解，正確的一項是
A．*的姓的歷史早於氏，而且原來是兩個不同的概念
B．*姓氏合一始於秦漢時期。
C．中華民族源遠流長的姓氏文化應該從秦漢開始。
D．姓氏合一之後，姓氏不再有高低貴賤的社會區別。
7．“封建社會實行皇權的家族壟斷，但它對社會的控制是通過異姓百官層級管理實現的，與古代的宗法制度有了根本的不同。”對這句話理解錯誤的一項是
A．封建社會的皇權家族壟斷與真正的宗法統治是有區別的。
B．封建社會的皇權家族壟斷本質上是"家天下"，但維護統治的並不都是皇族勢力。
C．封建社會的皇權家族壟斷已經完全跳出了宗法制度的姓氏勢力的影響。
D．封建社會的皇權家族壟斷較之古代宗法制度有一定的進步。
8．依據原文提供的信息，下列表述正確的一項是
A．*的姓氏是家族出身與社會等級的標誌。
B．*的姓氏文化源遠流長，對社會的穩定，文化的認同有着積極的意義。
C．現代中華姓氏定型於秦漢時期，之後姓氏只有基本的家族出身意義，它與個人社會地位沒有必然聯繫。
D．*古人虛構家史的習慣，是為了培養家族成員的榮譽意識，提升他們的道德水平。
【回答】
6．A（B項原文説的是"最終在秦漢時期實現了姓氏合一"説明"始於秦漢時期"是錯誤的；C項不能不考慮在秦漢以前就已經有姓氏的源頭；D項過於絕對）
7．C（過於絕對）
8．B（A在秦漢以後沒有必然的聯繫；C“現代中華姓氏定型於秦漢時期”錯誤，原文是“大多定型於”；D是客觀的效果，並不就是虛構之前預定的目的）
知識點：單元測試
題型：未分類
