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問題詳情：

論述類文字閱讀(19分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

*全面引進與推進傳播學或美國傳播學研究，約在二十世紀八十年代初。儘管冷戰正熱的五六十年代，**大學新聞系已將美國傳播學奠基人施拉姆參與的《報刊的四種理論》翻譯出來，供內部批判，而八十年代大規模展開的恰恰是施拉姆一路的冷戰傳播學，與此同時，歐洲傳統的批判研究則門前冷落車馬稀。其間，一個看似矛盾的情況是，美國傳播學被視爲客觀普適的科學，而歐洲批判理論如傳播*經濟學，則由於同馬克思主義道統關聯密切而被視爲非科學的意識形態。這一狀況與趨勢，就是常說的“去*化”。去*化有兩類，一是不講*，不問*，不關心*，一是去掉一種*，再講一種*，即所謂“去*化的*”。而無論如何，結果是“趨美國化”與“去*化”的匯流，漸漸構成今日傳播學的總體格局，*如此，他國亦然。

我們需要重新反思的，就是這種總體格局。一方面，當初適用自身需要的美國社會科學包括傳播學，由於陷入自娛自樂的內卷化，越來越失去思想的活力與學術的敏銳。另一方面，更值得我們深思的是，這樣一路傳播學在整體思路上是否束縛了我們的學術想象力與創造力，對迅速發展、急劇變化的*來說，其核心概念與基本理論是否足以有效地解釋現實，有益地改變現實？正如不止一位學者指出的，與其他人文社會科學相比，*傳播學基本無法與當代*及其傳播實踐展開生機勃勃的對話。原因何在？除了美國傳播學自身的生命力萎縮、解釋力下降等因素，關鍵恐怕還在於這套學術話語的理論預設與核心關切，即使不說與*社會大相徑庭，至少也是頗異其趣。

美國傳播學源於二戰前後自身的一系列社會歷史語境現代文閱讀 *全面引進與推進傳播學或美國傳播學研究，現代文閱讀 *全面引進與推進傳播學或美國傳播學研究，。如果說美國經濟學的理論預設是利益最大化，*學的核心關切是分權制衡，那麼傳播學的理論預設與學術關懷可歸結爲實用主義的觀念形塑。如*傳播的形象塑造、商業傳播的品牌營銷、文化傳播的價值推廣等，說到底都致力於實用哲學基礎上對人的觀念的影響與塑造。

既然如此，那麼假如超越這一理論預設與核心關懷，以開放的學術視野、鮮活的問題意識審視*社會及其傳播，是不是能夠發現全新的、被遮蔽的核心問題呢？如果說經濟學的*血統是經世濟民，*學是小康大同，那麼傳播學的關鍵詞可否歸結爲理想主義的世道人心呢？具體說來，自古及今，*人的傳播行爲及其觀念在個人層面講求正心誠意，在社會層面講求將心比心，在天下層面講求心心相印，而這一切無不關乎人心或世道人心。從世道人心的視角入手，也許更能深切洞明地切入*社會及其傳播肌理，從而把握人間正道與傳播正道。

反思*傳播學也好，重構*傳播學也罷，歸根結底無不基於*社會的歷史傳統與文化邏輯，正如美國傳播學無不基於自身歷史傳統與文化邏輯而繁衍生息。因此，只有真正瞭解*，才能明白傳播何爲。

（摘編自李彬《重思*傳播學》）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）（3分）

A.二十世紀八十年代，*大規模引進與推進的傳播學是曾在冷戰正熱的五六十年代被批判的施拉姆一路的冷戰傳播學。

B. 與世界其他各個國家一樣，在二十世紀八十年代，*傳播學的總體格局明顯表現爲“趨美國化”與“去*化”的結合。

C.與“不講*，不問*，不關心*”不同，八十年代*傳播學的“去*化”表現出的是“去*化”的*化。

D. 由於同馬克思主義道統關聯密切，在二十世紀八十年代，傳統的歐洲批判理論被看成非科學的意識形態，遭到研究者冷落。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A. 美國傳播學重視對人的觀念的影響、塑造，其*傳播的形象塑造，商業傳播的品牌營銷，文化傳播的價值推廣，都表現出這一意圖。

B. 當代美國傳播學出現生命力萎縮、解釋力下降等問題，主要原因在於它偏於*的價值追求導致其失去思想的活力與學術的敏銳。

C. 面對迅速發展的當代*，受美國傳播學影響的*傳播學，它的核心概念與基本理論已無法有效地解釋現實、有益地改變現實。

D.不管是個人層面的正心誠意、社會層面的將心比心，還是天下層面的心心相印，自古及今，*傳播學更在乎理想主義的世道人心。