問題詳情：
與一條小溪結伴同行
黃文山
小溪遠在閩西北的泰寧，它有一個好聽的名字：上青溪。在地圖上找到這細細的一抹綠痕時，不知爲什麼，只是一眼，心裏已然與它訂下了約期。
抵達泰寧的那天晚上，下着雨，旅枕上落滿了動聽的聲音，分不清是溪聲還是雨聲。我們下榻的金湖賓館面臨杉溪，上青溪就是它的一條支流。想到翌日的漂流，恍惚間似乎聽見了上青溪輕輕的呼喚。
漂流，便是隔着一面薄薄的竹筏和溪水結伴同行。竹筏是用數根碗口粗的毛竹綁就的。造筏用的毛竹，是一例削去青皮的裸竹，據說這樣做既可以減輕竹筏自身的重量，還可以防裂。毛竹兩端則用炭火烤彎，形成高昂的船頭和微翹的船尾。一面竹筏可乘坐三位遊人，由一名艄公以竹篙掌控方向和速度。竹筏剛放下水，浪花便簇擁而來，看來它們已是老朋友了。一路上，不論穿巖過灘，溪水只是輕輕地咬齧着竹筏，好像有說不完的親熱話。
不像武夷的九曲溪，更不似桂林的漓*，上青溪兩岸沒有太多的風景。其實，對於漂流而言，過多的風景，也許是一種精神負擔，免不了讓人牽腸掛肚的，而漂流追求的則是一種無羈絆的自由自在。作爲城市的一員，我們每個人都在極其狹窄的時間和空間裏討生活，心靈之累，如墜重鉛。而在上青溪漂流，感受最強烈的也許就是這一點：一坐上竹筏，就沒有了時間和空間的概念，自然，也就沒有了狹窄和窘迫的感覺。那當是一種心靈的放生。
上青溪的好處，就在於它十足的野*。由於人類無止境的墾伐，已經很難找到這樣仍然儲存着原始風貌的土地。十五里的水程，沒有村莊，沒有寺廟會引誘你作短暫的駐足，自然，也沒有一切人文的痕跡，諸如崖畫、巖葬，更遑論歷代文人的題刻。就連艄公揚起水淋淋的竹篙向遊客講述的種種神話傳說也是“新編”的。這讓人有點啼笑皆非。其實，上青溪完全用不着這些。那碧瑩瑩的一湍激流，那疊若累卵的巨大岩石，那林林總總的花草樹木，分明是一個有別於人寰的另一個世界。你闖進了別人的世界，還要用俗不可耐的種種比擬去附會，去演繹人間世相，豈不可笑！你只要端坐竹筏，讓流水執導，用心去感受那一種清幽，那一份閒適。用不着解說，也無須想象。人生太累了。什麼時候能夠這樣，既不用費力，也不用勞神，只是默默地漂流，在漂流中悠然忘機，品嚐自由奔放的快感。那纔是人生最豐美的享受。
周遭是草木的世界，也是岩石的世界。人只是其間的一個匆匆過客，就像身邊這條輕輕叫喚着的歡快流水。或許它們自己也不知道將流向何方，只是隨形就勢，時而跌宕，時而宛轉，時而飛瀉千丈，時而百結迴腸，率*由情，無牽無掛。與這樣一條小溪結伴同行，心情自然格外輕鬆自在。
不過，這僅僅是相對於人世而言。其實塵寰之外，萬物一樣有高下之分、強弱之別。在上青溪，佔統治地位的是岩石。兩岸巨壁亙天，我們只能和身下的溪水一起，小心翼翼地、委委曲曲地從強大的岩石讓出的一道縫隙間屏聲息氣，懾然前行。有時，霸石橫道，溪水不得不三回五折，才覓得一條出路，從夾岸森然的峭崖間透過。乾隆年間重修的《泰寧縣誌》上，關於上青溪有這樣一段文字，讀後不禁讓人掩卷動容：“奇巖跋扈，天爲山欺，水求石放。”只有身歷其境，才能體會到這十二個字的絕妙。一“求”一“放”，寫盡了天地萬物生存的況味。而無生命的山水世界，也由於一份人生世情的關注，忽然就生動起來。
岸邊的草木何嘗不是這樣。在這片原始的次森林裏，肥沃之土自然全是大樹的地盤，於是小樹們只能擠佔在貧瘠的溪灘，與漲落的溪水作生存的殊死搏鬥。你會看到，在剛剛消退的洪水留下的一道赫然在目的水線上下，是一個怎樣驚心動魄的場面！水線下，一片破敗狼藉，到處是枯枝敗葉殘根；水線上，一棵棵小樹東倒西歪，驚恐萬狀，崩坍的溪岸，露出它們緊緊纏繞着的根鬚。生死只在瞬間，躲過了這場劫難，只能說是一次僥倖。嚴酷的環境，使得生存的意義變得那樣實在，而生命本身則顯得格外美麗。在幾乎不見一星土的峭崖上，還魂草覓到了自己的歸宿之地。那焦黃焦黃等待着一場雨水讓它返青的一片，似乎在訴說着與命運抗爭的艱難。至於在樹梢上懸掛的青藤呢，別看它們悠哉遊哉的樣子，那可是一些費盡心機的經營者。當一棵棵幼樹剛剛破土而出，它們便要窺測方向，把握機會，然後以自己的生命做一次冒險的投入。這以後的等待也許漫漫無期，也許，經營的對象半途夭折......終於，它們的攀緣有了結果，但懸在半空中的感覺一樣讓人心旌搖搖。
泛筏而下，從岩石和草木的世界中悄然而過，彷彿經受了一場洗心滌肺的沐浴。這裏是大自然原始的舞臺，沒有摻雜任何人爲的因素。萬物都在悄悄演示着它們各自的生命內容，同時把生命的真諦揭示得那樣深刻。
春濃似酒，筏行如風，一個半小時的漂流讓人從此記住了上青溪，閩西北的這條野趣盎然的小溪。
17.給下列詞語中加點的字注音。（2分）
①削去青皮（ ） ②羈絆（ ） ③演繹（ ） ④赫然（ ）
18.閱讀文章第4、5大段，你認爲，在上青溪漂流與之前的在九曲溪和漓*漂流的不同之處是什麼？（4分）
19.文章引述了《泰寧縣誌》的句子“奇巖跋扈，天爲山欺，水求石放”後，感慨說“寫盡了天地萬物生存的狀態”。作者此刻所見的“萬物的生存狀態”是怎樣的？（結合第6段內容回答）他爲什麼認爲“求”、“放”二字將這種狀態“寫盡”了？（4分）
20.文章第7段中，作者說：“無生命的山水世界，也由於一份人生世情的關注，忽然生動起來”。這句話不禁讓我們聯想起某種文化現象：一處山水，因溶入了文人墨客的人生情懷，而成爲被後人所銘記、景仰、甚至虔誠禮拜的精神殿堂。試在我們初中教材的文章中舉出一例，結合文章內容分析作者的觀點。（3分）
21.文章第8段，作者說：“嚴酷的環境，……而生命本身則顯得格外美麗。”作者在後文藉助了對哪些景物的描寫來表現這種“美麗”？作者所極力表現的“美麗”的內涵是什麼？（4分）
22．文章第9段中的“這裏是大自然原始的舞臺，沒有摻雜任何人爲的因素”一句照應了前文的哪句話？通讀全文後，請寫出作者在上青溪漂流的過程中，對生命的“真諦”有了哪些深刻的感悟？（4分）
23.文章中有很多句子語氣溫婉且情感豐富。如“與一條小溪結伴同行”、“只是一眼，心裏已然與它訂下了約期”、“恍惚間似乎聽見了上青溪輕輕的呼喚”。這些句子在修辭上的共同點是什麼？作者用這樣的語句描繪自己與小溪的關係，意在表現什麼？ （4分）
【回答】
17．①xiāo ②jī ③ yì ④hè
18．九曲*、漓*兩岸有很多的風景可供遊人欣賞，也有很多的人文痕跡、神話傳說，但是對漂流而言，過多的風景是一種精神負擔。而上青溪卻沒有太多風景，野*十足，保持着原始的風貌，在其間漂流可享受到無羈絆的、清幽閒適的、自由奔放的快感。
19．（1）在偉大的自然介面前，萬事萬物都顯得非常渺小，一切生命的努力都是要在艱難的環境中得以生存。
（2）“求放”二字將“水”和“石”擬人化，“求”字寫出了在“奇巖”面前“水”卑微的狀態，“放”字則充分表現了石的霸道和無以抗拒。這樣寫可以鮮明表現天地萬物在自然偉力面前的微渺，因而作者說此二字將這種狀態寫盡了。
20．示例：《岳陽樓記》
岳陽樓本是洞庭湖畔的一處觀景樓，卻因范仲淹筆下的氣象萬千的巴陵盛狀和他的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”而享譽華夏。因而，此處風景便擁有了一種精神、一種情懷、一段歷史，無生命的山水也便生動起來。
21．（1）作者藉助了“還魂草”、“青藤”兩種景物來表現“美麗”。
（2）美麗的內涵是：在惡劣的環境面前，生命固然是脆弱和渺小的，但生命本身依然要
抓住一切機會使生命得以延續發展下去。
22．（1）十五里的水程，沒有村莊，沒有寺廟會引誘你作短暫的駐足，自然，也沒有一切人文的痕跡，諸如崖畫、巖葬，更遑論歷代文人的題刻。
（2）惟有拋開心靈之累，心靈才能真正得以放生；享受自由奔放的生命快感纔是人生最美的享受；萬事萬物在自然的偉力面前都是脆弱渺小的；生命固然渺小，但他們爲生存而付出的一切努力都是美麗的。
23．擬人。寫出了作者與小溪之間的心有靈犀和心領神會，意在突出我們之間的親密關係和深厚感情。
知識點：現代文學類文字閱讀
題型：現代文閱讀
