問題詳情：
(2020·廣東茂名摸底)**在“紀念孔子誕辰2565週年*學術研討會”開幕式上的講話強調：“當代*是歷史*的延續和發展，當代*思想文化也是*傳統思想文化的傳承和昇華，要認識今天的*、今天的*人，就要深入瞭解*的文化血脈，準確把握滋養*人的文化土壤。”請閱讀材料，回答問題。
材料一 守舊而維新、復古而開明，這樣一種二重*的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來，使正在消失的貴族分封制宗法社會和方興的大一統國家之間架起了橋樑。這就是爲什麼儒學在當時能夠成爲“顯學”，以及雖然於變革動盪的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固後又捧上獨尊地位的原因。
——張岱年、方克立主編《*文化概論》
材料二 唐後期韓愈著《原道》等五篇論文，抨擊佛、老，大力倡導儒家綱常名教，他……排列出儒家的“道統”，自堯舜至孔子、孟子，謂孟子既沒，“不得其傳”，將漢以來儒學成果基本否定，而實以“道統”繼承人自居。又力圖掃除章句之繁瑣，窮理明心，直指人倫。愈門徒李翱作《復*書》，闡釋*、情之別，認爲人*本善，而受情之累不得發揚，因此修養目標即是“復*”，破除情慾，弗思弗慮，達到“清明”“至誠”之境界。韓李二人雖排斥佛、老，實際上卻從釋道兩家汲取了大量思想資源以救傳統儒學之弊，爲宋新儒學奠定了思想基礎。
——張帆《*古代簡史》
材料三 “墨氏主平等，大不利於*；老氏主放任，亦不利於干涉，與霸者所持之術，固已異矣。惟孔學則嚴等差，貴秩序，而措之施之者，歸結於君權……於帝王抑民，最爲適合……然則法家之言，其利於霸者更甚，何爲而不用之？曰：法家之爲利也顯而驟，其流弊多；儒家之爲利也隱而長，其流弊少。……蓋逆取順守，道莫良於此矣。孔學說忠孝，道中庸，與民言服從，與君言仁政，其道可久，其法易行……”
——梁啓超《*思想史上的儒學統一時代》
(1)根據材料一併結合所學知識，簡析儒學在漢代“被捧上獨尊地位”的原因。
(2)根據材料二並結合所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，並概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發展。
(3)根據材料三並結合所學知識，概括指出儒學何以能長期成爲*古代社會的主流思想。
【回答】
(1)儒家學說以維護禮教倫常爲前提；董仲舒對儒學的改造適應了當時統治者的需要；漢武帝對儒學的接受和推廣。(6分)
(2)不同之處：
孔孟：仁政、民本、教化。(6分)
漢儒：強調天人感應、君權神授、三綱五常。(6分)
理學：重視思辨，強調個人修養與完善。(4分)
(3)儒學自身因素：學說本身有利於*統治；不斷適應*與社會的變化。(4分)
*因素：自漢以來統治者的推崇。(2分)
教育因素：自漢以來各級學校以儒家經典爲教科書，使儒家人才不斷涌現，學術得以不斷傳承。(2分)
經濟因素：以小農經濟爲基礎的社會與同樣強調穩定的儒家思想相互配合的影響。(2分)
解析 第(1)問，根據材料一“使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下”可知儒家學說以維護禮教倫常爲前提；結合所學可知，董仲舒對儒學的改造適應了當時統治者的需要、漢武帝對儒學的接受和推廣也是重要原因。第(2)問，第一小問，結合所學回答即可。第二小問，結合所學回答即可。第(3)問，根據材料三“惟孔學則嚴等差，貴秩序，而措之施之者，歸結於君權……於帝王抑民，最爲適合”並結合所學知識，從儒學自身因素、*因素、教育因素、經濟因素等角度回答。
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：綜合題
