問題詳情：
18．“所謂立*體，所謂國民*，果能實現與否，純然以多數國民能否對於*，自覺其居於主人的主動的地位爲唯一根本之條件。”這反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發點是( )
A．傳播西方進化論與人*思想 B．打擊袁世凱尊孔復古行徑
C．抨擊立憲道路號召** D．批判封建思想喚醒民衆覺悟
【回答】
D
知識點：近代*的思想解放潮流
題型：選擇題
![“所謂立*體，所謂國民*，果能實現與否，純然以多數國民能否對於*，自覺其居於主人的主動的地位爲唯一根本...]( "“所謂立*體，所謂國民*，果能實現與否，純然以多數國民能否對於*，自覺其居於主人的主動的地位爲唯一根本...")
“所謂立*體，所謂國民*，果能實現與否，純然以多數國民能否對於*，自覺其居於主人的主動的地位爲唯一根本...![新文化運動初期，陳獨秀在《青年雜誌》上撰文指出：“所謂立*體，所謂國民*，果能實現與否，純然以多數國民能否...]( "新文化運動初期，陳獨秀在《青年雜誌》上撰文指出：“所謂立*體，所謂國民*，果能實現與否，純然以多數國民能否...")
新文化運動初期，陳獨秀在《青年雜誌》上撰文指出：“所謂立*體，所謂國民*，果能實現與否，純然以多數國民能否...![在我國社會主義初級階段，國有經濟是國民經濟的領導力量，在國民經濟中居於主導地位。其主導作用主要體現在A．對國民...]( "在我國社會主義初級階段，國有經濟是國民經濟的領導力量，在國民經濟中居於主導地位。其主導作用主要體現在A．對國民...")
在我國社會主義初級階段，國有經濟是國民經濟的領導力量，在國民經濟中居於主導地位。其主導作用主要體現在A．對國民...![1916年，陳獨秀寫道：“立*治而不出於多數國民之自覺、多數國民之自動，惟日仰望善良*、賢人*，其卑屈陋...]( "1916年，陳獨秀寫道：“立*治而不出於多數國民之自覺、多數國民之自動，惟日仰望善良*、賢人*，其卑屈陋...")
1916年，陳獨秀寫道：“立*治而不出於多數國民之自覺、多數國民之自動，惟日仰望善良*、賢人*，其卑屈陋...![“那時的許多領導人物……對於現狀，對於歷史，對於外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一...]( "“那時的許多領導人物……對於現狀，對於歷史，對於外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一...")
“那時的許多領導人物……對於現狀，對於歷史，對於外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一...![在多民族國家內，民族問題能否妥善解決，關鍵在於能否制定和實施正確的民族政策。正確的民族政策對經濟發展、社會穩...]( "在多民族國家內，民族問題能否妥善解決，關鍵在於能否制定和實施正確的民族政策。正確的民族政策對經濟發展、社會穩...")
在多民族國家內，民族問題能否妥善解決，關鍵在於能否制定和實施正確的民族政策。正確的民族政策對經濟發展、社會穩...![在多民族國家內，民族問題能否妥善解決，關鍵在於能否制定和實施正確的民族政策。正確的民族政策對經濟發展、社會穩定...]( "在多民族國家內，民族問題能否妥善解決，關鍵在於能否制定和實施正確的民族政策。正確的民族政策對經濟發展、社會穩定...")
在多民族國家內，民族問題能否妥善解決，關鍵在於能否制定和實施正確的民族政策。正確的民族政策對經濟發展、社會穩定...![我國社會主義*具有真實*，表現在①否定*職能，實行全民* ②否定間接*，實行直接選舉 ③*當家作主的...]( "我國社會主義*具有真實*，表現在①否定*職能，實行全民* ②否定間接*，實行直接選舉 ③*當家作主的...")
我國社會主義*具有真實*，表現在①否定*職能，實行全民* ②否定間接*，實行直接選舉 ③*當家作主的...
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