問題詳情：
漫說姓名文化
當我們熱熱鬧鬧地討論非物質文化遺產時，我以爲，我們其實遺忘了最大的一筆遺產，這就是姓名文化。姓名文化經數千年積累演變，形成了一整套獨特的文化系統，蘊涵着豐厚的人文資訊、民俗資源、歷史積澱、社會符號、文明指向、思想意趣、家族身份、修養成果。這一文化系統不但影響了其他民族，也輻*至周邊地區。
人人都有自己的原初之根、文化之根。這個根是民族、國家和籍貫、家鄉不能替代的。我們的5000多個姓氏，大多源於上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻”“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內許多民族紛紛採用漢姓，每個姓就是一部歷史。
根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關懷可以讓人千里之外也互爲依託；現在，宗親仍可以令個人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界裏，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯繫。
在姓氏文化濃濃的薰陶下，不管走在哪裏，仰望“四知堂”的匾文，我們知道了主人姓氏的歸屬；遠遠看見“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什麼。有形的物質文化遺產寄身於無形的非物質文化遺產之中，無形的姓氏文化則儲存在有形的匾額和石刻裏。
我們的人名文化歷史也很悠久，內涵更爲豐富。從商代的干支入名，到後來的“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器*”入名的禁忌；由春秋戰國時期打破禁忌，好以賤醜隱疾爲名，再到西漢以後尊崇聖潔文雅爲風尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字；由唐宋時代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子後裔輩次用字30個，非但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉變中顯示了我國曆代官風民俗。人名文化還包括字、號，還有學名、小名、諢名，互補互襯，傳遞出長輩的期待、自己的志向和旨趣。
我們的人名文化最講究避諱，“爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱”是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道德觀念。其中，家諱、內諱是家庭之避諱，國諱、憲諱、聖諱，屬於社會之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最爲普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音。那個時代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最爲頑強。
姓名文化，作爲最大的非物質文化遺產，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應該對其興衰負責。如何傳承我們的姓名文化，這個問題需要我們每個人思考。
7．下列對“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項是 （ ）
A．姓名文化是一筆最大的非物質文化遺產，經過數千年的積累和演變，蘊含着豐富的內容。
B．姓名文化說明了每個人的姓氏幾乎都有自己的起源故事，每個姓就是一部歷史。
C．“爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道德觀念。
D．每個人都是姓名文化的傳承者，都應對它的興衰負責。
8．下列理解，符合原文意思的一項是 （ ）
A．我們源於上古的5000多個姓氏，都存在着自己的起源故事和演變歷史。
B．人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內容更豐富，它傳遞着長輩的期待和自己的志向旨趣。
C．綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根,文化之根,它能給人一種宗親歸屬感。
D．文化中的避諱包括家庭避諱和社會避諱，顯示了民族倫理精髓。
9．根據原文提供的資訊，下列推斷不正確的一項是 （ ）
A．現今社會，宗親仍可以讓人們在茫茫人海中和生疏的世界裏獲得一份精神慰藉，這在一定程度上正體現了現代社會裏的人們對自己的原始之根和文化之根的認同。
B．人名的走向轉變正顯示了我國曆代官風民俗，從乾隆欽定孔子後裔輩次用字30個這一現象可看出，清朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個朝代。
C．春秋戰國前期，有“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器*”入名的禁忌，如今這種禁忌在人名文化中消失。
D．姓名文化之所以是我國最大的非物質文化遺產，其主要原因是沒有任何一種文化遺產像姓名文化那樣與所有人都息息相關。
【回答】
【C】引用句表述的是"人名文化"避諱的基本原則，屬偷換概念 8、【C】A項轉述不當，原文有"太多""幾乎"等限定，轉述以整體代局部，B項"人名文化比姓氏文化歷史更悠久"理解錯誤；D項中"家諱"才顯示了民族倫理精髓。 9、【B】"從乾隆欽定孔子後裔輩次用字30個這一現象"不能充分推斷"清朝是我國古代受尊崇儒家思想的一個朝代"。
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題型：現代文閱讀
