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廉恥(節選)
明顧炎武
(1)《五代史·馮道傳論》①曰:“禮義廉恥,國之四維②③,四維不張,國乃滅亡。善乎,管生之能言也!禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節;蓋不廉則無所不取,不恥則無所不爲。人而如此,則禍敗亂亡,亦無所不至;況爲大臣而無所不取,無所不爲,則天下其有不亂,國家其有不亡者乎?”然而四者之中,恥尤爲要。故夫子之論士,曰:“行已有恥。”孟子曰:“人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。”又日:“恥之於人大矣,爲機變之巧者,無所用恥焉。”所以然者,人之不廉,而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥,是謂國恥。
(2)吾觀三代國③以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故.然而松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨,彼昏之日,固未嘗無獨醒之人也!頃讀《顏氏家訓》)④有云:“齊朝一士夫嘗謂吾日:‘我有一兒,年已十七,頗曉書疏,教其鮮卑語,及*琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛。’吾時俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業,自致卿相,亦不願汝曹爲之。”嗟乎!之推不得已而仕於亂世,猶爲此言,尚有《小宛》詩人之意,彼閹然媚於世者,能無愧哉!
【注】①《五代史》:即《新五代史》,歐陽修編撰。
②維:喻指維繫國家命運的關鍵。
③三代:指夏、商、週三個朝代。
④《顏氏家訓》:南北朝顏之推撰.
1.寫出下列加點詞在句中的意思。
(1)捐廉恥( )(2)自致卿相( )
2.下列對第(2)段“異哉,此人之教子也!”理解最準確的一項是( )
A.真是不同啊,這人教育自己的兒子!
B.這人竟是這樣教育兒子,奇怪啊!
C.此人的教育兒子的方法,真是不同啊!
D.怪異啊,這人教育兒子的一些做法
3.概述第(1)段中,作者認爲“四者之中,恥尤爲要”的原因。
4.第(2)段中作者說的“獨醒之人”指的是誰?爲什麼說他“獨醒”?
5.細讀全文,簡析作者的論*思路。
【回答】
1.(1)捨棄,拋棄(2)達到,求得
2.B
3.人不廉潔,違背禮、觸犯義,其根本原因都是不恥造成的。
4.顏之推,因爲顏之推不得已而做官於亂世,但他仍然不媚俗,有骨氣。
5.本文從歐陽修論馮道的引文開始,特別強調突出了“廉恥”。在明確了自己論述的觀點以後,他連續引述孔子和孟子的話,並以此爲例得出了“士大夫之無恥,是謂國恥”的觀點。在第二段中,透過飽經憂患、顛沛流離的顏之推來*能夠於惡劣的社會環境中,知廉恥,守節*的士大夫還是大有人在。顏之推這個事例,既是對作者觀點的一個有力例*,充分體現了文章論*過程邏輯的嚴密*。
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