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閱讀下面文字，完成5―7題。
宗祠，神聖的紀念堂
宗祠，也稱祠堂、祖祠、宗廟等，既是供奉祖先牌位、祭祀祖先的場所，也是進行宗族宣教、聚族議事、施行族規家法的地方。
宗祠的出現，上承先秦時代。此時只有諸侯、公卿貴族才能立宗廟，庶民只能“祭於寢”。發展到漢代，宗廟多建於墓所，把祠堂建在墓所更突出了它的致祭功用。
從歷史記述與現在遺存的宗祠上看，民間宗祠的建造，肇始於唐末，歷經宋元，盛於明清。如福建莆田刺桐金紫方氏祠堂就建於唐末。直到明朝世宗時，皇帝在官民祭祖方面加以“推恩”，允許臣民建家廟，祭其先祖。這一政令開啓了以後家廟祭祀始祖的先河，出現了明嘉靖、萬曆年間民間廣建宗祠祭祀始祖的現象。此後，民間修祠供祖蔚然成風。宗族不僅有一族合祀的族祠、宗祠，族內各房、各支房往往還設有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。大凡宗族遷居某地居住數年後，或人丁興旺，則可以從原遷出地宗祠中分出，另立宗譜，再建宗祠。
各地宗族因財力情況、宗族規模不一，宗祠則式樣有別，風格相異。如在一些地區的單姓小村落中，因無力籌建大宗祠，往往在村前選址設牌位，供祖先。普通的祠堂只有一間正廳，正廳內設4個龕，龕中置一櫃，內藏祖宗牌位。有些大宗祠富麗堂皇，巍峨壯觀，成爲地方建築的代表*作品。如建於1894年的廣州陳家祠，規模宏大，是極爲典型的嶺南民間宗祠建築式樣。
宗祠在宗族中具有非常重大的意義。在民衆日常生活中，宗祠一直扮演着宗族成員精神家園與羣體公共活動空間的角*。尤其明清時期，祠堂成爲了以“族長的族權”爲特點的封建宗法制度的核心和實行族權的固定場所。
宗祠中舉行的最隆重的儀式是對祖宗的祭祀。大多數宗族每年舉行春秋兩祭，也有些宗族只舉行春祭，也有的宗族實行四時祭祀即每年春、夏、秋、冬各祭一次。具體時間無統一規定，多在民間傳統節日，如清明、夏至、秋分、冬至進行。在祠祭日，合族成年男子都應參祭，即便散居到數十里、數百里以外，每年或每兩三年也須參祭一次。
由於傳統宗祠在宗族生活中的重要地位，因此它的日常管理非常嚴格，有些宗族甚至明文規定“祠規”以共同遵守，一些有損於宗族道德的行爲，如行竊、賭博、吸毒等皆是祠堂嚴厲規定的禁條。其中對於進出宗祠及舉行祭拜儀式，都有一套很完備的管理規定。一些強宗大族還要專設祠堂司事來負責祠堂的日常管理。
在現代社會，宗祠秉承了傳統宗祠親緣、鄉土認同的傳統，以一種民俗標誌物的形態被人們接受了下來。人們憑藉一系列圍繞宗祠進行的民俗活動，追憶先賢業績，體悟親情、鄉情、民族情懷。如閩南地區有“穿燈腳”之俗。每年農曆正月十四，在宗祠內懸掛各種花燈，族內新婦要由婆婆陪着，沿宗祠繞行一週。當地一些宗族重修宗祠以作此用，雖然也有認祖歸宗之意，但更多儲存的只是一種民俗活動了。
5．下列關於宗祠的敘述，正確的一項是
A．宗祠是一些具有較大規模的宗族供奉祖先牌位、祭祀祖先、進行宗族宣教、聚族議事、施行族規家法的場所。
B．宗祠出現於先秦時代，但只有諸侯、公卿才能立廟；而民間所修建的宗祠直到明朝世宗時，纔開始出現。
C．宗祠的日常管理極其嚴格，不僅明文規定“祠規”以共同遵守，還要專設祠堂司事來負責祠堂的日常管理。
D．宗祠發展到現代，已經成爲一種民俗標誌物。一些宗族重修宗祠有認祖歸宗之意， 但是以前的許多功能已經消失。
6．下列敘述不能說明“宗祠在宗族中具有非常重大的意義”的一項是
A．各地宗祠式樣有別，風格相異，這是由宗族財力情況不同、宗族規模不一造成的。
B．明清時期的祠堂成爲以“族長的族權”爲特點的封建宗法制度的核心，同時也是實行族權的固定場所。
C．在祠祭日，合族成年男子都應參祭，即便散居在外，每年或每兩三年也須參祭一次。
D．在閩南地區有“穿燈腳”之俗，每年農曆正月十四，在宗祠內懸掛各種花燈，族內新婦要由婆婆陪着，沿宗祠繞行一週。
7．下列表述符合原文意思的一項是
A．大凡宗族遷居某地居住數年後，人丁興旺的家族就會從原遷出地宗祠中分出，另立宗譜，再建宗祠。
B．民間建造的宗祠無論是隻有一間正廳的普通祠堂，還是富麗堂皇的大宗祠，都是宗族成員的精神家園與羣體的公共活動空間。
C．宗祠中舉行的祭祀儀式在時間上無統一規定，有春祭的，有春秋兩祭的，有春夏秋冬四祭的，也有在傳統節日中舉行更多次的。
D．宗祠在其歷史發展進程中，雖然在約束人們的道德行爲等方面有一些積極作用，但作爲封建宗法制度的重要載體，其主要作用還是消極的。
【回答】
5．D 6．A 7．B
知識點：單元測試
題型：未分類
