問題詳情：
．(2013·黃岡一模)馬克思在1862年指出：“顯然，太平*就是*人的幻想所描繪的那個魔鬼的inpersona(化身)。但是，只有在*纔能有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會生活的產物。”著名的歷史學家蘇雙碧指出：“洪秀全則在建都南京之後，仍然依賴拜上帝教，教權就成了爭權奪利的工具。金田起義前，出於*鬥爭形勢的需要，楊秀清代天父下凡，援救了*，洪秀全只好加以承認。由於王權和神權並行，神權實際上又高於王權，而神權又落在大臣楊秀清手中，這就必然造成洪秀全和楊秀清的矛盾，而這兩人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。”由此可以看出馬克思和蘇雙碧( )
A．洞察*人的劣根*
B．不瞭解*情況
C．認識到了*農民階級的侷限*，農民起義缺乏科學理論武器的指導
D．準確認識了**的特點，深知農民階級不是***的主力*
【回答】
解析：選C。本題是一道材料解析型選擇試題，材料中的關鍵資訊是“只有在*纔能有這類魔鬼”“這類魔鬼是停滯的社會生活的產物”“洪秀全則在建都南京之後，仍然依賴拜上帝教”，在*古代自給自足的小農經濟的封建社會中，農民階級不是先進的領導階級，因此被馬克思稱爲“魔鬼的化身”。同時由於自身的階級侷限，提不出先進的*理論。
知識點：近代*反侵略 求*的鬥爭
題型：選擇題
