問題詳情：
22．(12分)閱讀材料，回答問題。
材料 法家相信人*本惡，只有靠強權的統治者依據透明、客觀的法律來實施獎懲，才能維持社會秩序與穩定。統治者自身就是法律的主人。因此，儘管儒家和法家都信奉社會秩序，但是前者提倡自律，家庭和國家要遵循傳統的禮制，而後者相信依靠嚴刑峻法才能確保實現最終的和平。
法家的“法”不僅意指法律，還有方法和程序的含義。最初的法家就承認法律與統治術是有區別的，後者指的是權力的行使。因此統治手段不僅決定了法律的權威或者公信力，還決定了法律的有效*。因此統治社會的權威或者法律源自於術，即行使權力的方法論。韓非子綜合整理了他對於統治術的領悟，認爲國家統治者與其下屬的官僚階層存在利益衝突，而官僚階層又統治*大衆。因此王道依賴於“勢”，即王者的神祕力量。王者能夠超然、不偏不倚地透過官僚階層創立社會秩序與穩定。
法家的悲劇在於秦朝殘酷無情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解導致法家思想無法再成爲主流。其後的漢朝在正式場合拒絕法家思想，獨尊儒術。但是，*的統治者總是發現法家的理論和實踐非常有用。因此，傾向於*集權的**文化本質上是“外儒內法”。統治者不僅要懷柔，也要使用鐵腕。 ——《外儒內法》(沈聯濤)
(1)根據材料，概括作者對法家的認識。(6分)
(2)根據材料並結合所學知識，指出儒家和法家的歷史地位。(6分)
【回答】
22．【*】(1)認識：人*本惡。嚴刑峻法。法、術、勢相結合。成爲秦國的治國之道。漢朝以後的統治者實際上奉行外儒內法。(6分，寫出其中三點即可)
(2)地位：儒家和法家在春秋戰國時期興起。秦國和秦朝時期，法家成爲佔統治地位的治國指導思想。漢武帝時期，儒家上升爲佔統治地位的治國指導思想。實際上*古代統治者奉行外儒內法，兩者結合併用。(6分，寫出其中三點即可)
【解析】(1)據材料中“法家相信人*本惡”得出人*本惡，據材料“相信依靠嚴刑峻法才能確保實現最終的和平”得出嚴刑峻法，據材料“統治社會的權威或者法律源自於術”“王道依賴於勢”得出法、術、勢相結合，據材料中“秦朝殘酷無情地奉行了法家思想”得出成爲秦國的治國之道，據材料中“**文化本質上是外儒內法。統治者不僅要懷柔，也要使用鐵腕”得出漢朝以後的統治者實際上奉行外儒內法，結合所學，分析回答即可。
(2)結合所學得出儒家和法家在春秋戰國時期興起，據材料中“秦朝殘酷無情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解導致法家思想無法再成爲主流”得出秦國和秦朝時期，法家成爲佔統治地位的治國指導思想，據材料“漢朝在正式場合拒絕法家思想，獨尊儒術”得出漢武帝時期，儒家上升爲佔統治地位的治國指導思想，據材料“**文化本質上是外儒內法。統治者不僅要懷柔，也要使用鐵腕”得出實際上*古代統治者奉行外儒內法，兩者結合並用，結合所學，概括回答即可。
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：綜合題
