問題詳情：
閱讀材料，完成下列要求。
材料一我國自古就是一個疫病頻發的國家，在公共危機應急救援中積累了豐富的經驗。兩漢疫病流行，西漢有11次，東漢有27次。疫病爆發以後，帝王一般會下罪己詔主動承擔責任，認爲疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導致的，並大赦天下、減免賦稅、舉辦大 型祈禳儀式。西漢元帝時，關東水災疾疫，大量流民涌入關內，元帝詔集轉運糧食給流民，並開倉賑濟，賜寒衣，保*災民能有基本的吃穿。東漢和帝永元問，曹褒官爲城門校尉，“時有疾疫，褒巡行病徒，爲致醫*，多蒙濟活”。安帝元初間，會稽大疫，*派“遣光祿大夫將太醫循行疫病”，到鄉村爲老百姓治病。兩漢時期，從農村到城市，每逢疫情嚴重，惑病人增多，*會因地制宜地騰出一些住宅作爲疫病的醫院，集中爲他們進行治療，以防止疫病擴散。
——摘編自劉滴川《大瘟疫 病毒、毀滅和帝國的抗爭》等
材料二 晚清時期，以災荒爲代表的災害*公共危機事件日趨頻仍，以瘟疫爲代表的突發*公共衛生事件此起彼伏。19世紀六七十年代以後，官賑爲代表的傳統危機應對機制漸趨衰弱，新型商人開始活躍於近代歷史舞臺。新型商人文化教育程度較高，有着發展資本主義的強烈願望，同時具有“我本同處宇內，有分地無分民”的超越鄉土觀念的社會意識 和愛國主義情懷。發生重大災荒時，他們號召社會各階層*關注災區，爲災區*募捐 災款和物資，義販逐漸發展成爲晚清社會主要的災荒救濟形式。
——摘編自姜強《近代*南公共危機與社會應對》等
材料三 相當長的時期內，我國的公共危機管理的研究侷限在自然災害和社會事故上。2003年“*”後，針對危機事件的科研機構紛紛建立，在研究中各有側重。2005年，國 務院發佈《國家突發公共事件總體應急預案》，全國人大常委會先後透過了《中華*共 和國突發事件應對法》《突發公共衛生事件應急條例》等35個與公共危機管理相關的法 律法規。汶川地震時，國內媒體從*到地方全力以赴地對地震和救災情況進行了及時、充分、生動的報告，將全國*的注意力凝聚到抗震救災上，激發了整個社會強大的救災合力。
——摘編自劉亞光《淺析我國公共危機管理的發展》
(1)根據材料一併結合所學知識，概括兩漢時期應對公共危機措施的特點。
(2)根據材料二並結所學知識，指出晚清時期公共危機應對機制的變化，並分析其原因。
(3)根據材料三並結所學知識，說明我國公共危機應對機制發展的主要表現，並簡要談談你從我國曆代公共危機應對機制建設中獲得的啓示。
【回答】
(1)特點:注重穩定人心；救助範圍廣，創沒專門*救助醫院(實施隔離防治)；以*救助爲主；神學迷信**濃厚。
(2)變化:從以官賑爲主到以義賑爲主。
原因：清*晚期**；傳統儒學的影響；民族資本主義的產生與發展；西方慈善思想的引入。
(3)表現:研究機構增加，拓寬了研究的範圍和視野；公共危機管理法律體系不斷完善:公共危機管理中媒體走向成熟。
啓示:公共危機應對機制體系建設要充分發揮制度優勢；應注重法制建設和預案機制建設；應注重交流合作，注重社會組織與擴大民衆的參與力量；應樹立人本思想和效串優先理念；要注重危機*，維護社公穩定；要注重自然規律和科學規律，重視人與自然的*關係。
【詳解】
（1）據“帝王一般會下罪己詔主動承擔責任，認爲疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導致的，並大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式”得出注重穩定人心，救助範用廣，神學迷信**濃厚；根據“元帝詔集轉運糧食給流民，並開倉賑濟，賜寒衣，保*災民能有基本的吃穿”得出*救助爲主；據“府會因地制宜地騰出一些住宅作爲疫病的醫院，集中爲他們進行治療，以防止疫病擴散”得出創設專門的救助*醫院。
（2）根據“官賑爲代表的傳統危機應對機制漸趨衰弱”、“義賑逐漸發展成爲晚清社會主要的災荒救濟形式”可知變化在於由官賑到義賑。變化的原因綜合材料內容和所學可從**、傳統儒學的影響、民族資本主義的產生和發展、西方慈善思想的引入等方面進行概括。
（3）根據“針對危機事件的科研機構紛紛建立，在研究中各有側重”得出研究機構增加，拓寬了研究的範圍和視野；根據“國 務院發佈《國家突發公共事件總體應急預案》，全國人大常委會先後透過了《中華*共和國突發事件應對法》《突發公共衛生事件應急條例》等35個與公共危機管理相關的法律法規”得出公共危機管理法律體系不斷完善；據“國內媒體從*到地方全力以赴地對地震和救災情況進行了及時、充分、生動的報告”得出公共危機管理中媒體走向成熟。啓示可從發揮制度優勢、加強法制建設和預案機制建設、注重交流合作、樹立人本思想、注重危機*、注重自然規律和科學規律、重視人與自然的*等方面總結概括。言之有理即可。
知識點：防疫抗疫題
題型：綜合題
