問題詳情：
我國漢代哲學家王充說：“天下無獨燃之火,世間安得有無體獨知之精”。下列觀點與這一觀點哲理相近的是
①觀念的產生，並無必要假設外物的存在 ②立天地者，水也；成天地者，氣也
③氣之所聚，理即在焉，然理終爲主 ④舍天地則無以爲道
A．①② B．③④ C．②④ D．①③
【回答】
C
知識點：生活智慧與時代精神 百舸爭流的思想
題型：選擇題
![我國東漢哲學家王充認爲：“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。”下列觀點中與王充的哲學觀點相悖的是( )...]( "我國東漢哲學家王充認爲：“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。”下列觀點中與王充的哲學觀點相悖的是( )...")
我國東漢哲學家王充認爲：“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。”下列觀點中與王充的哲學觀點相悖的是( )...![與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有( )①萬物之生，俱得一氣 ...]( "與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有( )①萬物之生，俱得一氣 ...")
與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有( )①萬物之生，俱得一氣 ...![與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有①萬物之生，俱得一氣 ...]( "與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有①萬物之生，俱得一氣 ...")
與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有①萬物之生，俱得一氣 ...![與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有（ ）①萬物之生，俱得一氣 ...]( "與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有（ ）①萬物之生，俱得一氣 ...")
與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有（ ）①萬物之生，俱得一氣 ...![與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有（ ）①萬物之生，俱得一氣 ...]( "與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有（ ）①萬物之生，俱得一氣 ...")
與“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有（ ）①萬物之生，俱得一氣 ...![與“天下無獨燃之火，世界安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有①萬物之生，俱得一氣 ...]( "與“天下無獨燃之火，世界安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有①萬物之生，俱得一氣 ...")
與“天下無獨燃之火，世界安得有無體獨知之精”這一觀點蘊含的哲學道理相一致的有①萬物之生，俱得一氣 ...![德國哲學家費希特說：“世界是自我創造的非我”。下列與此哲學觀點相通的是A.氣者，理之依也 ...]( "德國哲學家費希特說：“世界是自我創造的非我”。下列與此哲學觀點相通的是A.氣者，理之依也 ...")
德國哲學家費希特說：“世界是自我創造的非我”。下列與此哲學觀點相通的是A.氣者，理之依也 ...![對於天體的演變，張衡認爲：“元者，無形之類，自然之根，作於太始，莫之與先。”下列觀點中與張衡觀點哲理相一致的是...]( "對於天體的演變，張衡認爲：“元者，無形之類，自然之根，作於太始，莫之與先。”下列觀點中與張衡觀點哲理相一致的是...")
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