問題詳情：
明人馮元仲這樣稱讚李贄：“手闢洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死後名多道益彰。”五四時期進步的思想家們把李贄當作反孔的先驅。下列觀點中，最可能爲李贄所主張的是：
A．民爲貴，社稷次之，君爲輕 B．餓死事小，失節事大
C．保天下者，匹夫之賤，與有責焉 D．雖孔夫子亦庸衆人類也
【回答】
D
知識點：*傳統文化主流思想的演變 明清之際的儒學思想
題型：選擇題
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五四時期的思想家把李贄當作反孔的先驅。馮元仲稱讚他“手闢洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死後名多道...![五四運動時期，進步的思想家把李贄當作反孔的先驅。馮元仲稱讚他“手闢洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，...]( "五四運動時期，進步的思想家把李贄當作反孔的先驅。馮元仲稱讚他“手闢洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，...")
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32．李贄在《藏書》中說道：“人之是非，初無定質……鹹以孔子之是非爲是非，故未嘗有是非耳。”這表明李贄A.認爲...![希望在你們身上①*古話說：“長*後浪推前浪，世人新人換舊人。”②人類社會的進步，有如運動場上的接力賽。老年人...]( "希望在你們身上①*古話說：“長*後浪推前浪，世人新人換舊人。”②人類社會的進步，有如運動場上的接力賽。老年人...")
希望在你們身上①*古話說：“長*後浪推前浪，世人新人換舊人。”②人類社會的進步，有如運動場上的接力賽。老年人...![明朝後期的李贄被稱爲“離經叛道”的思想家。對這裏所指的“離經叛道”的準確理解應該是( )A.徹底否定孔孟之道...]( "明朝後期的李贄被稱爲“離經叛道”的思想家。對這裏所指的“離經叛道”的準確理解應該是( )A.徹底否定孔孟之道...")
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李贄在談及《藏書》時說：(此書)“顛倒千萬世之是非”“見解與世不相入”，只能“藏之後世”。李贄這樣說主要是因爲...
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