經典語錄
尊敬一事無成的自己，就能有改變現實的力量。決不可妄自菲薄。那樣無異於將自己的行爲與思想五花大綁。一切從尊敬自己開始。尊敬毫無經驗的自己，尊敬一無所成的自己，將自己當個人看。只要你尊敬自己，便會無法作惡，便會無法做出不配爲人的輕蔑舉止。改變活法，能讓你更接近自己的理想，也能讓你成爲他人學習的榜樣。這樣能開拓你的可能*，並給予你將其變爲現實的力量。要活出精*，首先就要尊敬自己。
只有當目光呆滯，希望變得簡單時，美的和有價值的東西纔會出現：也許本來就是如此。
好人之所以弱小，是因爲他們沒有強大到變惡的程度。
試着調整自己的生活方式，這能讓你更加接近自己的的理想，甚至成爲他人羨慕的目標。
“真實的世界”，不管人們以前如何設想——仍舊是表面的世界
你想輕輕鬆鬆地度過安逸的人生？那就混跡於人羣之中吧。 時刻與羣衆爲伍，最終忘記自己的存在就好。
羣畜的軟弱產生了一種與頹廢派的軟弱十分相像的道德。他們心照不宣，他們結成幫派（大型的頹廢宗教總是依靠羣畜的支援）。羣畜身上本來沒有任何病態的東西，羣畜本身是不可估量的；不過，羣畜不能決定自身的去從，它們離不開“牧人”——教士懂得這一點……國家是不知己的，不夠親暱；國家無法“引導良心”。教士用什麼方法使羣畜患病的呢？
道德判斷是瘟疫，它們有自己的時間
屬於更高等級制的感覺在道德感中佔着主導地位：它是更進階的社會階層的自身*，這個社會階層的行動和狀態後來又被視爲一種信念的標誌，而正是以此信念，人們才歸屬於那個社會階層，或者說應當歸屬於那個社會階層。
我們在表達自己的喜悅時,是不是對他人也是有益的?是不是會讓他人生不甘或者悲之情?有沒有侮辱到他人?是不是建立在他人的痛苦與災難之上?有沒有引發他人的報復心?
靈魂的偉大同精神的偉大是不可分割的。因爲靈魂的偉大包含有**；但假如沒有精神的偉大，就不會允許存在靈魂的偉大。後者會引起災難，即使是出於善意和正義感。劣等的精神應當俯首聽命纔是——因爲它們無偉大可言。
如果事物是未知的，那麼人亦然。這裏有什麼可讚揚和指責的嘛！
