本書不是一部藝術史的學術著作，它只是一場遊戲，也是一場精神上的尋根之旅。它或許會讓我們知道這些古代藝術品是怎樣出生，又在經歷了怎樣在的坎坷之後抵達我們的面前。當我說到故宮，心裏想的往往是*故宮。實際上*有三個故宮：*故宮、臺北故宮和瀋陽故宮。這三個故宮實際上是一體的，在物質層面上可以分割，但精神層面上卻水*融。每逢面對那些久遠的墨跡，我都會怦然心動。除了感嘆古代藝術家的驚人技法，心裏還會聯想到那些紙頁背後的故事，浮現出那些在紫禁城出現過又消失掉的人與事。那些藝術品遠比朝代更加偉大，但它們畢竟是朝代的產物，身上糾纏着朝代的氣息，揮之不去。在本書中，我們嘗試從面前的一幅書畫開始，一步步地倒推回去，就像逆光的旅行，去尋找它們原初的形跡。
經典語錄
繁華短促，自然永存；宮廷廢墟，*山長在。
屏風的本意是拒絕，它不是牆，不是門，它對空間的分割，沒有強制*，可以推倒，可以繞過，防君子不防小人，它以一種優雅的、點到爲止的方式，成爲公共空間和私密空間的分界線、抵禦視覺*和身體冒犯的物質屏障。
羣山相繆，空翠入戶。庭桂盛發，清風遞香。衡門晝閉，徑無來跡。塵喧之念淨盡，如在世外。人間紛紛如絮，曠然不與耳目接。
對酒吟詩花勸飲，花前得句自推敲。
等待和迎接這最後的滅亡時刻，所有的愛憎，悲喜，成敗，得失，都將在這個時刻被一筆勾銷。
倘能睡去，倒也幸運。因爲夢，本身就是一場夜宴。所有*的*，都可能得到夢的縱容。可怕的是醒來。醒是中斷，是破碎，是失戀，是一點點恢復的痛感。
如同鏡子裏的鏡子，衍生出無窮無盡的寓意
固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
公元1372年，是大明王朝創立的第四個年頭，倪瓚已經67歲，這一年正月，倪瓚爲老友張伯雨的自贊畫像和雜詩冊題跋
所以這個世界上只有"文化"，沒有"武化"。
