《樹猶如此》是白先勇的散文自選集，主要收錄他回憶個人經歷、親友交往的文章。其中紀念亡友的《樹猶如此》將至深痛楚沉澱六年，被稱爲“以血淚、以人間最純真的感情去完成的生命之歌”。另收兩篇寫友人的新作：畫家奚淞修佛之旅《尋找那一棵菩提樹》，救助上萬艾滋孤兒的杜聰《修菩薩行》。可見白先勇近年心中所繫。
書中作品多成於白先勇“五十知天命”之後，董橋曾“驚訝他已然像自在、放下的老僧，任由一朵落花在他的掌心默默散發瞬息燦爛”。寫至友王國祥、三姊先明，平實中蘊藏波瀾壯闊，人間悲憫。桂林、上海、南京、臺北，文化鄉愁疊加，難覓歸處。在傾注心血和青春的同人雜誌《現代文學》，白先勇以文會友，情篤一生。他也關心年輕人的成長困境，艾滋病患的掙扎和勇氣。生命繁華之歡喜，傷逝消亡之不捨，白先勇的天真執着和無可奈何，在散文中化爲真實的有情世界。
經典語錄
春日負暄，我坐在園中靠椅上，品茗閱報，有百花相伴，暫且貪享人間瞬息繁華。美中不足的是，擡望眼，總看見園中西隅，剩下的那兩棵意大利柏樹中間，露出一塊愣愣的空白來。缺口當中，映着湛湛青空，悠悠白雲，那是一道女媧煉石也無法彌補的天裂。
六〇年代，反觀大陸，則是一連串問人的悲劇：老舍自沉於湖，傅雷跳樓，巴金被迫跪碎玻璃；丁玲充*黑龍*，迄今不得返歸；沈從文消磨在故宮博物院，噤若寒蟬。大陸文學，一片空白。
人心唯危，瞬息萬變，一輩子長相廝守，要經過多大的考驗及修爲，才能參成正果。阿青，也許天長地久可以做如此解，你一生中只要有那麼一刻，你全心投入去愛過一個人，那一刻也就是永恆。你一生中有那麼一段路，有一個人與你互相扶持，共御風雨，那麼那一段也就勝過重生了。
我在車中反光鏡裏，瞥見他孤立在大門前的身影，他的頭髮本來就有少年白，兩年多來，百病相纏，竟變得滿頭蕭蕭，在暮*中，分外憷目。開上高速公路後，突然一陣無法抵擋的傷痛襲擊過來，我將車子拉到公路一旁，伏在方向盤上，不禁失聲大慟。我哀痛王國祥如此勇敢堅忍，如此努力抵抗病魔咄咄相逼，最後仍然被折磨得形銷骨立。而我自己亦用盡了所有力量，去迴護他的病體，卻眼看着他的生命一點一滴耗盡，終至一籌莫展。我一向相信人定勝天，常常逆數而行，然而人力畢竟不敵天命，人生大限，無人能破。
文學或許不能幫助一個國家的工業或商業的發展，但文學是有用的，它是一種情感的教育。想做一個完整的人，文學教育是非常重要的。
我寫的常是人的困境，因爲人有限制，所以人生有很多無常感。在這種無常的變動中，人怎樣保持自己的一份尊嚴？在我小說裏，這是一個很重要的題目：他們過去的一些輝煌事情、一些感情、能夠保有的一些東西。正如張隆溪教授說的，文學教人同情。我寫人物時，跟他們站在同一根線上。他們的困境，我想我也有。我不是站在一個比人高的位置上去批判人。我想，人的最後裁判，不是由人來做，只有神——一個更高的主宰，才能對人做出最後的判決。我們作家的職責，是要寫出人的困境，人的苦處。
”你待我一尺，我待你一丈，你待我一丈，我待你天上。“ ”人長天也長，讓他一步有何妨！“ 老太太這些充滿睿智的教誨，的確有中原人士的廣闊心胸。
在人的生活情感中，我想同*戀異*戀都是一樣的。哪個人不希望一生中有一段天長地久的愛情，覓得一位終生不愉得伴侶？尤其在你這種敏感而易受傷的年紀。阿青，我瞭解你多麼希望有這樣一位朋友，寂寞的時候撫慰你，沮喪的時候鼓勵你，快樂的時候跟你一起分享。我聽到不少同*戀青少年抱怨人心善變，持久的愛情無法覓得。本來，青少年的感情就如同晴雨表時*乍晴，何況是“不敢說出口的愛”，在社會禮法重重的壓制下，當然就更難開花結果了。異*情侶，有社會的支援，家庭的鼓勵，法律的保障，他們結成夫妻後，生兒育女，建立家園，白頭偕老的機會當然大得多———即便如此，天下怨偶還比比皆是，加州得離婚率竟達百分之五十。
文學或許不能幫助一個國家的工業或商業發展，但文學是有用的，它是一種情感教育。想做一個完整的人，文學教育是非常重要的。它可以培養你的美感，對人生的看法，對人的認識，它在這方面的貢獻最大，不是別的東西所能替代。音樂比較抽象，而文學卻很實在，它對人生更爲接近。
我與王國祥相知數十載，彼此守望相助，患難與共，人生道上的風風雨雨，由於兩人同心協力，總能抵禦過去，可是最後與病魔死神一搏，我們全力以赴，卻一敗塗地。
歷史的演變真是莫大的諷刺。戰敗的日本在烽火廢墟上建立起一等的經濟大國，而我們卻“贏得了戰爭，失去了和平”……
缺口當中，映着湛湛青空
