《靜心觀照》作者是奧修。此書 是從奧修廣博的靜心著作中選編而成，其中包含了衆多的方法，這些方法能幫助我們發現他所說的“靜心：最初也是、最終的自由”，大師曾說過：“靜心不是什麼新的東西，是你與生俱來的；頭腦是新的東西，而靜心是你的本*。它是你的本*，它正是你的存在，它怎麼會是困難的呢？”
經典語錄
待到最後一刻，當成道即將到來時，頭腦亦會作最後的頑抗，因爲這是它的最後一役。
在禪裏面，有一種最美麗的說法之一：當一個人活在塵世的時候，山脈是山脈，河流是河流。當一個人進入靜心時，山脈便不再是山脈，河流便不再是河流，一切都是一場大騷亂，大混沌。但當一個人達到了開悟，達到了三摩地，河流又會是河流，山脈又會是山脈。這有三個階段：在第一階段，你有確定的自我，在第三階段，你有絕對確定的無我，而處於這兩個階段之間的是混亂；那時確定的自我已經消失，而確定的生命尚未到來。這是一個極具潛力、極富創造力的時刻。如果你變得害怕了，返身折了回去，你將錯過一切可能的東西。如果你能慶祝你的陌生感，你的漂浮感，你的流浪感，突然之間你就到家了——第三個階段開始了。
你將會達到目標，因爲，除非你生命的能量到達一個不可能再移動的點，否則，它會移動，它會不斷地向最高峯移動，那就是爲什麼一個人會不斷地一而再、再而三地出生的原因，如果由着你自己，你會到達目標，但是你將作非常、非常長的旅行，而這個旅程將是非常乏味和厭倦的。
自古以來所有的靜心者都多少領悟到這個事實，那就是如果你的眼睛半睜半閉的話，你會奇蹟般地避開兩個易犯的錯誤。一個是爲外部的世界而分心，另一個是被內部夢幻的世界所吸引。你恰好處於內部與外部的分界線上。
所以在真正的靜心與靜心之間，你該做什麼呢？在這個之間，繼續使用方法，當你深入地靜心了，就扔掉方法。當覺知變得越來越純的時候，有一片刻會來臨，那時突然地，它完全清純了：扔掉了方法，拋棄了方法，忘記所有的治療，只是安定和存在於那個片刻中。
所有看見的都已消逝，而只有觀看者還在，觀看者就是空明的天空。
那怎樣纔是一個觀照呢？一個觀照既要參與又要保持覺醒。一個觀照是處於一種爲無爲的狀態中。那是老子的話，意思是透過無爲而有所作爲。觀照不是一個逃避生活的人。他活在生命裏，活得極爲徹底，極富*，但在內心深處仍是一個看者，始終牢記， 「我是一種意識。」 試試看。走在大街上，記着你是一種意識。繼續走下去，會有一種新的東西注入——會有一份新的財富注入，一份新的美麗注人。某種內在的東西注入了你外在的行爲。你成了意識的火焰，於是行走產生了一種完全不同的快樂：你站在地上，然而你的雙腳一點也沒有觸到大地。 那就是佛陀所說的：過河時不要讓水沾溼你的雙腳。
一旦你的內在全空了，神便可以長驅直入地進入你。這是蒂羅巴特有的方法之一。「像空心竹那樣讓你的身體放鬆。」
只有當你是空的，聲音的移動纔是可能的；如果你充滿了壓抑，那麼什麼也不會發生。有時當你充滿壓抑的時候，用任何咒語或聲音，這甚至是危險的，壓抑的每一層都會改變聲音的線路。
如果你帶着覺知地聽，那麼聆聽鳥兒歌唱也能成爲一種靜心；如果你保持*覺和觀照，那麼只是傾聽你頭腦內部的噪音，也能成爲一種靜心。
只有人類的頭腦纔是一片混沌，因爲每個人都渴望成爲別人，這就是無數次生命中你一直在做的事。如果你現在不覺醒，你準備什麼時候才醒？早已到了你該覺醒的時候了。
靜心意味着：在單獨中感到喜悅。當一個人已能做到這一點，當他不再依賴任何人、任何情況、任何條件，那麼這個人就是真正地活着。因爲這是人自己的，不論早上或晚上，白天或黑夜，年輕或年老，健康或生病，它都存在着。甚至，在生命中或在死亡裏也都會存在着，因爲它不是某種在你之外發生的事情。它是從你內部噴涌出來的東西，它就是你的本*，它就是自*。
