《真假袁世凱辨別》內容簡介：袁世凱無疑是近代*被妖魔化最甚的人物，在許多人眼裏簡直就是一無可取。
端木賜香是一位很能用網絡語言解讀歷史、吸引讀者的年輕教師，她以特有的勇氣和良知，把袁世凱一生存疑的史實，均做了深入淺出、入情入理的辨析，剔除了歷史上關於袁世凱不實的傳說，以衆多細節再現了一個世人所不知道的袁世凱。書中依據的史料幾乎都有來源。本書堪稱最新最真實最通俗的袁世凱傳記。
經典語錄
北洋武備學堂學生。北洋武備學堂，乃李鴻章創辦的國內規模最大的陸*武備學堂，教官全是從德國聘請，學生素質自然不低。但由於淮*老將不信邪，所以這些畢業生在淮*部隊裏並未受到重視與重用，相反，經常遭遇各種哂笑與輕慢。袁世凱把其中的佼佼者收攏過來，破格提拔，大膽使用。幾個月不到，就抽調一百三十多名，充實到了各個崗位。後來出名的計有王士珍、段祺瑞、馮國璋、曹錕、段芝貴、張懷芝、王英楷、李純、王佔元、田文烈等等。
於公於私，袁世凱都是一腔熱忱，愛國憂民，甚至惦念老母的孝子心思，在字裏行間都畢露無遺。況且，像李鴻藻這樣的清流派領袖，一代帝師兼文章大家，都讀不出小袁的孬種來，倒是我們現在的學者，比清流還清流？
袁世凱當然也維新。當時的國內外環境，稍微有些良知、稍具清醒意識的士大夫都在發出改革變法的呼聲。這呼聲此起彼伏。但是每個人心中都有自己的改革理念與方式。孫中山是徹底的維新——**。張之洞是中體西用式的維新，用普通話來講，這老兄主張的是馬體牛用或者牛體馬用，按我們現在的看法，則是驢脣不對馬嘴。頑固派也喊維新，他們維的是舊的思想，只不過希望人心嶄新一下，比如激發天良什麼的。你要是跟他講民權*，他認爲*倫理就會滅絕，不出十年四萬萬人就淪爲夷人那樣的禽獸了。康有爲是激進式維新，老想出軌，最後既把光緒當了賭注還把咱的主人公袁世凱也*進去了。
可以這麼說，不管是湘*還是淮*，由於面對的太平*與他們是一樣的黑社會*質，雙方都是靠的血緣與人情，戰鬥力也就相當，打得不相上下。淮*跟現在的*球隊接受外援一樣，聘請了西式洋*隊。事後李鴻章的淮*，在硬件方面，也使用上了洋*洋*。軟件方面，19世紀70年代起，開始派遣留學生赴德、日學習*事。80年代，開始聘請德*官教練陸*，設立北洋水師學堂、天津北洋武備學堂，並且有了自己的近代化海*——北洋艦隊。但軟件的核心，制度與人事方面還是黑社會*質。面對日本那樣完全近代化的*隊，當然不是人家的對手了。於是海陸兩*，全在*午戰爭中打了水漂。
*士兵所受的*事教育太差，因而素質也低。他們不夠勇敢不是因爲天*中某些遺傳因素的欠缺，而是周圍的環境使然。威海衛兵團在從義和團手中奪取天津的戰役中顯示了*人的稟*。總有評論說*人只需要領導，威海衛兵團短暫的歷史就*實了這一點。
募兵時，袁世凱就有《募兵告示》，宣傳新*紀律：強姦民女者，斬；擅取民物者，斬；聚衆鬥鬨爲首者，斬；沿途逃亡者，斬；行路離伍者，斬；強買民物者，*耳箭。
康有爲在撈這根稻草時，還用了最弱智的方式，派自己的親信弟子、侍讀學士徐致靖的侄子徐仁祿前去小站現場考察。徐仁祿到後，首先觀察到袁世凱非常傾向自己的老師，甚至誇康有爲“悲天憫地之心，經天緯地之才”。於是徐仁祿用小孩才用的方式挑撥說：我的老師與其他同志們經常向皇上推薦您，可是榮祿說您跋扈，不可大用，不知您因何與榮不洽啊？袁對曰：啊，是這樣的，原先翁同欲增我兵，榮祿說*不能任握大兵權。翁說，曾左也*，何嘗不能任大兵，然榮祿卒不肯增也。結果徐仁祿回去彙報說袁這人已爲我們康老師所動，可用。
