錢鍾書（1910-1998），字默存，號槐聚。*現代著名的學者和作家。1932年在清華大學結識後來的夫人楊絳，次年畢業，赴上海光華大學執教。1935年與楊絳完婚，然後同赴英國留學。兩年後以《十七*世紀英國文學中的*》一文獲副博士學位，後隨妻子楊絳赴法國巴黎大學從事研究。1938年，他被清華大學破例聘爲教授，次年轉赴國立藍田師範學院任英文系主任，並開始了《談藝錄》的寫作。1941年，珍珠港事件爆發，困於上海，在震旦女子文理學校任教，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作 。抗戰結束後，任上海暨南大學外文系教授兼南京*圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其後的三年中，作品集《人·獸·鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》相繼出版，在學術界引起巨大反響。1949年回到清華任教；1953年調到*科學院文學研究所，其間完成《宋詩選注》，並參加了《唐詩選》、《*文學史》（唐宋部分）的編寫工作。1966年文化大*爆發，受衝擊，當年11月與妻子一道被派往河南“五七幹校”。1972年3月回京，8月《管錐編》定稿。1979年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。1982年起擔任*社科院副院長、院特邀顧問；1984年《談藝錄》補訂本出版；次年《七綴集》出版。1998年12月19日，錢鍾書在*逝世，享年88歲。
經典語錄
人生的刺，就在這裏，留戀着不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 矛盾是智慧的代價，這是人生對於人生觀開的玩笑。
反其道而行之。換個角度看世界，會收穫到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。
偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日*。
生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人；但是（文明人）心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來爲自己辯護。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的*、知行的歧出，緊張時產出了悲劇，鬆散時變成了諷刺。
蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類裏偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類裏偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會裏他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。 小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什麼一個世界、什麼一個社會，給小孩子長大了來過活。
人*並不能改良而還有人來負教導的責任，那倒是極耐尋味的。 自己有了道德而來教訓他人，那有什麼稀奇；沒有道德而也能以道德教人，這才見得本領。 世界上的大罪惡、大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人乾的。沒有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。
房屋有了窗就像人體有了靈魂。 窗可以開闔，人心亦可以開闔。
西諺雲：“急需或睏乏時的朋友纔是真正的朋友”，不免膚淺。我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候。朋友有錢，我們需要他的錢；朋友有米，我們缺乏的是他的米。……常時最知情識趣的朋友，在我們窮急時，他的風趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無心欣賞了。……試看世間有多少友誼，因爲有求不遂，起了一層障膜；同樣，假使我們平日極瞧不起，最不相與的人，能在此時幫忙救急，反比平日的朋友來得關切
據有幾個文學史家的意見，詩的發展是先有史詩，次有戲劇詩，最後有抒情詩。*詩可不然。*沒有史詩，*人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦”，*最好的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以後。純粹的抒情，詩的精髓和峯極，在*詩裏出現得異常之早。所以，*詩是早熟的。早熟的代價是早衰。
有種人神氣活現，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家讚美，他滿口說慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。不管債主也好，上司也好，他們終相信世界上還有值得稱讚的好人，至少就是他們自己。 近代當然也有壞人，但是他們壞得沒有*靈，沒有人格，不動聲*像無機體，富有效率像機械。
假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關係，你覺得窗外的世界不過爾爾，並不能給與你什麼滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢裏尋去，於是你起來先關了窗。因爲只是春天，還留着殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的。
我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。
