奧斯瓦爾德·斯賓格勒（1880-1936年）是德國著名的歷史學家和歷史哲學家。他出生於德國哈茨山巴的布蘭肯堡，曾就讀於哈雷大學、慕尼黑大學和柏林大學。青年時代除了研究歷史和藝術之外，他還對數學和博物學有濃厚的興趣，所有這些使他的作品具有一種奇特的風格。1904年，斯賓格勒在哈雷大學獲得博士學位，之後成爲了一名中學教師。第一次世界大戰爆發時，他因健康原因未能被徵召入伍。在這期間，他隱居在慕尼黑的一所貧民窟裏，在燭光下完成了《西方的沒落》一書。此書的出版給斯賓格勒帶來了巨大的聲譽，許多大學以正式或非正式的方式邀請他執掌教席，可都被他拒絕。此後他一直過着一種近乎於隱居的生活，以歷史研究和政論寫作自適。1936年5月8日凌晨，斯賓格勒因心臟病突發逝世，他的妹妹們將其埋葬，但未舉行任何的弔唁形式。斯賓格勒一生寫下大量著作，其中重要的有：《普魯士*和社會主義》、《悲觀主義》、《德國青年的*義務》、《德國的重建》、《人和技術》等。《西方的沒落》是斯賓格勒最重要的著作，全書分爲兩卷，第一卷出版於1918年，第二卷出版於1922年。此書，尤其是第二卷在世界範圍內受到了普遍歡迎，也引起了讀者和學術界的激烈爭論。它激烈的言辭、精闢的理論和獨特的方法，在一個較長的時期內一直是一般公衆或有關學者爭論的熱點。在《西方的沒落》中，斯賓格勒以生物生長過程的觀念進行歷史研究，把世界歷史分成八個完全發展的文化，細緻考察其各個時期的不同現象，揭示其共同具有的產生、發展、衰亡及其毀滅的過程。斯賓格勒對文化的研究方法進行了革新，他對每一種文化的現象採取“觀相式”的直覺把握，以某些基本象徵來揭示這種文化的全貌，他稱之爲“文化的形態學”。《西方的沒落》一書的主要目的不是複述已經過去的歷史事件，而是要掌握事實的真相，以便更好地應付將來。斯賓格勒說，大多數文化都經歷了一個生命的週期，西方文化也不例外。西方已經走過了文化的創造階段，正透過反省物質享受而邁向無可挽回的沒落。歷史學家不僅要重建過去，更重要的是預言，用他自己的話說就是“我們西方歷史尚未完結的各階段的思想方式、時間長短、節奏、意義和結果”。正因爲如此，《西方的沒落》也被很多人稱爲一部未來之書，而斯賓格勒也被稱爲“西方歷史的先知”。《西方的沒落》具有很大有魅力，這一方面來源於它思想的獨特和深刻，另一方面則來源於其行文的豐富多*。斯賓格勒文筆栩栩如生
經典語錄
願意的人，命運領着走。不願意的人，命運拖着走。
我們的人生只是看起來有目的，根本上是沒有目的的，我們能夠說清楚我們爲什麼要存在嗎？沒有任何理由，所以我們也難以說清楚自己最終爲什麼活着。
沒有哪個馴獸師指揮的動物，比媒體指揮的還要多。 只要對那些大衆讀者一聲令下，他們就會擁塞街道，一根筋似的奔向指定目標，這簡直是我能想象的最令人驚奇的關於思想自由的諷刺畫了。從前一個人不敢自由地去思考，現在他敢了，卻已無能力思考。他對於思考的意願，其實僅僅是願意對別人的命令作出響應而已，卻讓他感覺自己獲得思想自由。 Unleash the people as reader- mass and it will storm through the streets and hurl itself upon the target indicated ... A more appalling caricature of freedom of thu
正因爲它荒謬，所以我才相信。
真正的歷史對他作出的裁決並不是透過對他進行反駁的方式，而是透過放任他和他的思想這種方式。
對於任何狂妄的自我滿足者而言，死亡都是無所不在，無可避免，並且終結一切的有力反駁。人類自以爲是反宇宙的中心，而死亡將使這種自負消散於無形。所以，由歷史家的好奇追索，正顯示了探索者已瞥見現象背後所隱藏的真實。
